Ибо вы сами были пришельцами

Не притесняйте и не угнетайте пришельца, ибо вы сами были пришельцами в земле Египетской.

(Исход 22:20)

Не угнетай пришельца, ибо вы знаете душу пришельца, так как сами были пришельцами в земле Египетской.

(Исход 23:9).

А если бы мы не были пришельцами в Египте, тогда было бы позволено угнетать и притеснять пришельца? Чтобы понять эти стихи из главы Мишпатим, сначала необходимо разобраться в том, что такое сострадание.

Если самым мощным двигателем справедливости является равенство, самый мощный двигатель сострадания — сопереживание. Человек, испытывающий сострадание, чувствует боль ближнего, понимает его душу и, исходя из этого, стремится помочь. Итальянский филолог, переводчик и комментатор Библии Шмуэль Давид Луццатто (1800–1865) писал:

Особое средство исправления нравов — это сострадание. Чувство сострадания заложено в человеке с момента его сотворения, это корень любви, милосердия и справедливости. Только оно побуждает нас делать добрые дела добровольно, не ради какой-либо материальной или нематериальной награды в этом или будущем мире. Ведь сострадание само по себе уже и есть награда, ибо сострадающий ощущает боль ближнего и не успокоится, пока не перевяжет его раны и не исцелит его язвы.

(Шмуэль Давид Луццатто. «Основы Торы», §§5, 17–21).

Как я могу почувствовать боль ближнего так, чтобы не успокоиться, пока не помогу ему? Американская художница и философ Адриан Пайпер объясняла, что сострадание состоит из трех этапов: когнитивного, эмоционального и волевого.

На первом, когнитивном, этапе я стараюсь понять состояние другого человека, осознать, что он переживает. На втором, эмоциональном, этапе я пытаюсь почувствовать хоть часть его страданий. Пайпер предлагает использовать воображение: представить себе его положение, заглянуть в его душу. Сила воображения позволяет нам перейти от рационального понимания чего-то, чего мы не переживали, к эмоциональному сопереживанию. На третьем, волевом, этапе я изменяю свое исходное отношение — от нейтрального к вовлеченному, готовому к действию.

Сострадающий человек не осуждает, не поучает, не объясняет другому причины его страданий — он просто рядом. Однако наша автоматическая реакция на пришельца, на чужака, на «другого» — суровое осуждение и отчуждение. Чужак — другой, его обычаи и культура отличаются от наших, его образ жизни кажется нам устаревшим, примитивным. Почти невозможно отождествиться с пришельцем и быть рядом с ним.

И это возвращает нас к стихам из Торы и их обоснованию: «Потому что вы были пришельцами в земле Египетской». Национальная память о египетском рабстве должна помочь нам понять положение человека, оказавшегося в чужой стране, часто в бедности, под постоянной угрозой изгнания властями, без поддержки, с ощущением чуждости. Эта память должна активировать наше воображение, чтобы почувствовать его состояние и проявить к нему сострадание.

Здесь перед нами один из ключей к пониманию Торы: народ, который начинался как семья гастарбайтеров, ищущих пропитание и работу в Египте, народ, чье начало — в рабстве и изгнании, всю свою историю будет заботиться о рабе, о чужаке, о слабом, о пришельце. Поэтому так много социальных заповедей в Торе завершаются словами: «Потому что вы были пришельцами в земле Египетской».

Американский психолог Кэрол Гиллиган предложила взглянуть на способность к состраданию с другой стороны. Она утверждает, что сострадание к другому человеку — это естественное чувство, которое не требует усилий, но мы утрачиваем его в процессе взросления. Что-то в воспитании, культуре и обществе притупляет нашу природную заботу о ближнем.

Гиллиган, одна из ведущих исследовательниц концепции заботы, рассказывает, что когда женщин, с риском для жизни спасавших евреев от нацистов, спрашивали, почему они это делали, они отвечали: «Мы просто поступили по-человечески, все это совершенно естественно».

Вместо того чтобы спрашивать, «Как развить заботу и способность к взаимопониманию? Как научиться видеть мир глазами другого? Как преодолеть эгоизм?», эти женщины побуждают нас задавать другие вопросы: «Как мы теряем сострадание? Что мешает нам испытывать эмпатию? И самый болезненный вопрос: как мы утрачиваем способность любить?» (см. Кэрол Гиллиган, «Присоединяясь к сопротивлению»).

Пусть нам удастся сострадать и любить!

Шаббат шалом!