В мире, где вегетарианство становится практическим идеалом, человек может продолжать поступать жестоко, очищая свою совесть за счет правильного отношения к животным.
Не ешьте никакой падали; чужеземцу, который в твоих воротах, дай ее, и пусть он ест ее, или продай ее иноплеменнику, ибо ты народ святой Господу, Богу твоему. Не вари козленка в молоке матери его.
Этот запрет повторяется еще дважды в книге Исход (Исход 23:19, 34:26). По-видимому, речь идет о запрете на проявление жестокости. Ты можешь сварить козленка, и можешь использовать молоко животного, но варить козленка именно в том молоке, которое предназначено, чтобы поддерживать его жизнь, — это уже чрезмерная жестокость. Жестокость не по отношению к козленку, которому все равно, в чем его варят, а жестокость как символ. Что-то повреждено в душе человека, сердце которого от этого не сжимается. Слова «ибо ты народ святой Господу, Богу твоему» относятся именно к этому запрету из-за глубокого противоречия между святостью и жестокостью.
«Козленок» здесь, разумеется, лишь пример любого молодого животного. Вопрос, стоявший перед мудрецами, заключался в том, насколько широко следует трактовать этот запрет. Сказать ли, что вообще нельзя варить млекопитающих в молоке? А как быть с употреблением мяса и молока, если речь не идет о варке? А как поступать в случае с птицей? Их окончательное решение заключалось в том, чтобы установить полное разделение между мясным и молочным.
Из этого вытекает серьезное недоумение — почему мудрецы так сосредоточились на недопущении сочетания мяса и молока, но не на самом по-настоящему жестоком действии — забое животного, его поедании, а также дойке? На этот вопрос подробно ответил рав Авраам Ицхак ха-Кохен Кук. По его мнению, идеал действительно состоит в том, чтобы люди не ели мяса, но следует рассматривать это как мечту о будущем. Рав Кук пишет, что нынешнее положение, при котором дозволено есть мясо, является ущербным. По его словам, «общий моральный недостаток рода человеческого состоит в том, что он не придерживается благородного и возвышенного порядка: не отнимать жизни ради своих нужд и удовольствий (из статьи «Потоки в Негеве»).
Разъясняя формулировку этого запрета в Торе, рав Кук говорит:
Человек должен осознать, что молоко в вымени животного не для того, чтобы он силой мог отнять его, а для того, чтобы мать питала своего нежного детеныша, своего козленка, любимого и вскармливаемого молоком ее вымени. Этот козленок тоже достоин наслаждаться любовью своей матери в соответствии со своей природой и сущностью […] Человек! Пусть услышат твои уши слова, идущие из-за твоей спины — голос Божий в силе, зовущий тебя: «Не вари козленка в молоке его матери». Нет!
Но если это так, почему Тора вовсе не запрещает есть мясо, если это «моральный недостаток»? Более того, Тора прямо повелевает приносить мясо в жертву и затем есть его. Ответ рава Кука состоит в том, что в нынешнем состоянии человечества и человеческих взаимоотношений почти абсурдно об этом говорить. По его словам, нелепо «проявлять милосердием к животным», когда мир находится во «власти зла и лжи, между народами царит ненависть и зависть, вокруг вражда рас и распри родов, что приводит к множеству жертв и пролитию рек [человеческой] крови». Когда люди убивают своих собратьев, сотворенных по образу Божию, будет лишь самооправданием призывать к милосердию к животным. Почти безнравственно быть чувствительным к жизни козленка, когда дети умирают от голода и войн.
Рав Кук добавляет, что нередко злые люди, причиняющие серьезный вред другим, ищут себе хоть какое-то оправдание. Они не хотят чувствовать себя совсем уж плохими. В мире, где вегетарианство становится практическим идеалом, человек может продолжать поступать жестоко, очищая свою совесть за счет правильного отношения к животным. По мнению рава Кука, каждый должен усвоить, что в морали и святости существуют ступени, и отношение к людям — это совершенно отдельная и более высокая категория по сравнению с отношением к животным. Пока мы не исцелили отношения между людьми, есть мясо — допустимо, и, как сказано в Экклезиасте, человек должен остерегаться быть чрезмерно праведным. Излишняя чувствительность к животным может притупить наше восприятие того, что гораздо важнее — моральных норм в отношениях между людьми.
Полагаю, что если вы не едите мясо по моральным соображениям, то сейчас возмущены, а если едите — то испытываете неловкость. Но обычно, когда ни одна сторона не довольна сказанным, это признак того, что тема достойна размышления и обсуждения.
Шаббат шалом!
Лиор Таль-Саде — израильский общественный деятель, писатель, автор книги «Что наверху, что внизу» (Кармель, 2022) и ведущий ежедневного подкаста «Источник вдохновения» для культурного центра Бейт Ави Хай.
