Расстаться полюбовно

Сразу после повеления: «Пойди из земли твоей, от родства твоего и из дома отца твоего, в землю, которую Я укажу тебе» (Быт. 12:1), начало пути описывается следующим образом: «И пошел Аврам, как сказал ему Господь; и с ним пошел Лот» (там же, 12:4). Похоже, Торе важно отметить в самом начале пути Аврама — начале пути еврейского народа — именно это совместное шествие с Лотом. И вот, буквально в следующем стихе снова сказано: «И взял Аврам с собою Сару, жену свою, Лота, сына брата своего, и все имение, которое они приобрели, и всех людей, которых они имели в Харране; и вышли, чтобы идти в землю Ханаанскую» (там же, ст. 5). Но ведь мы уже знаем, что Лот пошел с ним, почему же Торе так важно подчеркнуть это еще раз? Большинство традиционных комментаторов пытаются как раз преуменьшить значимость Лота, однако мне кажется, что от самих стихов веет совсем иным духом.

Аврам, Лот и все, кто был с ними, приходят в эту землю, но всего четыре стиха спустя Аврам бежит от голода в Египет. Интересно, что при спуске в Египет не написано, что Лот спускается вместе с ним, однако когда описывается возвращение в землю Ханаанскую, сказано: «И поднялся Аврам из Египта, сам и жена его, и все, что у него было, и Лот с ним, на юг» (Быт. 13:1). Символично ли то, что Лот упоминается только при упоминании подъема, но не спуска?

И тем не менее, начинаются неприятности.

Аврам и Лот, конечно, были не родными братьями, а дядей и племянником, однако мы понимаем, что Аврам в своих словах имеет в виду близких, родных по духу людей. Мы привыкли к утверждению: «Мы же братья, давай научимся жить вместе», но Аврам удивляет нас и говорит: «Мы братья, и именно поэтому давай расстанемся». Многие комментаторы не смогли принять этот особый момент и потому очерняли образ Лота, даже называя его злодеем. Нам легко принять расставание со злодеем, но трудно принять расставание с братом. Именно поэтому я предлагаю предельно внимательно вслушаться в сами стихи. Иной раз слова «ибо мы родственники (братья)» — это не аргумент в пользу того, чтобы оставаться вместе, а как раз причина разойтись; бывают ситуации, когда именно расставание сохраняет братство. И Аврам учит нас также тому, как расставаться великодушно: он предоставляет Лоту право выбора, куда идти, и говорит: «Если ты налево, то я направо; а если ты направо, то я налево».

Только понимая, что это было расставание, полное любви и дружбы, можно осознать следующую сцену в этой недельной главе, где вспыхивает большая война, а Лот и его люди попадают в плен, и их имущество разграбляется. Один из уцелевших в этой войне приходит к Авраму и рассказывает ему о случившемся, и Аврам тут же понимает, что это значит: над Лотом будут издеваться, его и его жен сделают рабами и служанками, его жизнь в опасности. Аврам не колеблется ни секунды:

Это поразительный момент. Аврам собирает своих людей и отправляется, рискуя собственной жизнью, спасать из плена своего племянника, который был для него как брат. Братьев не бросают в беде — даже когда есть разногласия, даже когда есть обиды, даже после того, как их пути уже разошлись. Какое мужество, смирение и отказ от собственного эго проявил здесь Авраам! Мидраш Танхума пишет о словах «И услышал Аврам, что сродник (брат) его взят в плен»:

Лиор Таль-Саде — израильский общественный деятель, писатель, автор книги «Что наверху, что внизу» (Кармель, 2022) и ведущий ежедневного подкаста «Источник вдохновения» для культурного центра Бейт Ави Хай.