«Бог в деталях» — новый еженедельный сериал, каждый 10-минутный эпизод которого рассказывает о еврейской теме в мировом искусстве через одну мелкую, но важную деталь.
Почему латинский текст на картине Ван Эйка написан справа налево?
Что делают железные воронки на головах персонажей Босха?
Зачем Дюрер так тщательно рисовал кукиш?
Откуда у Моисея рога?
Почему житель древнего Иерусалима на картине Конрада Вайдера изображен в очках?
Среди рассказчиков — ведущие русскоязычные искусствоведы: Михаил Майзульс, Дильшат Харман, Олег Воскобойников, Сергей Зотов, Ольга Караськова, Лия Чечик.
Каждое воскресенье, начиная с 3 ноября, мы предлагаем вам легкий и нетривиальный арт-бранч на нашем YouTube-канале!
Дело в шляпе || Михаил Майзульс
Можно ли описать сложную историю взаимоотношений евреев и христиан в Средние века через один конкретный предмет? Историк и искусствовед Михаил Майзульс рассказывает об удивительном предмете одежды — еврейской шляпе, юденхуте. Начиная с ранних витражей XI века, евреи изображаются в этих специфических головных уборах. Действительно ли они тогда их носили? Почему монголы тоже изображались в юденхуте? А какими они вообще бывают? Были ли эти шляпы оскорбительным знаком отличия? Могли ли их носить христиане? Как на средневековом Западе конструировался образ евреев и других чужаков-иноверцев? Что общего у юденхута и буденовки?
Воронки демонов || Михаил Майзульс
Одна из примет, по которым можно сразу узнать работы Иеронима Босха или его подражателей, — это странные головные уборы в форме воронки, водруженные персонажам на голову словно шляпы. Откуда взялись эти металлические головные уборы, и при чем здесь евреи? Историки видят в воронке замену шутовского колпака, это знак глупости, безумия и карнавального разгула. Дирк Бакс, один из самых внимательных исследователей миров Босха, предположил, что воронка олицетворяла нестабильность, расточительность, распутство и пьянство. Но почему воронка помещается именно на головы персонажей? Случайно ли этот металлический конус похож на юденхут, еврейскую шапку?
Плитка под ногой ангела || Михаил Майзульс
Как связаны между собой христианский сюжет Благовещения и история о том, как силач Самсон обрушил крышу дома на головы пленивших и ослепивших его филистимлян, а юный Давид отрубил голову поверженному великану Голиафу? На знаменитой картине «Благовещение» Яна ван Эйка, блестящего художника-новатора эпохи Северного Возрождения, эти сюжеты сходятся. Ван Эйку важно показать преемственность Ветхого и Нового заветов, для чего он использует не только ключевые ветхозаветные сюжеты, но и создает особое символическое пространство, своего рода визуальный комментарий, отталкиваясь от реально существовавших форм церковной архитектуры, в которых причудливо сочетались романский и готический стили.
Порядок слов || Михаил Майзульс
В глубокой древности в латыни направление письма бывало разным. Некоторые тексты бежали справа налево, но потом эта опция была отринута, и победила норма, которая правит бал до сих пор. Слева направо — и никак иначе. Тем интереснее, что на некоторых средневековых изображениях подписи снова начинают чудить и идут справа налево. Почему это происходит? Связан ли этот странный порядок слов с тем, что в иврите слова пишутся именно так? В христианской Европе отношение к древнееврейскому языку и письму было двойственным. Иврит, конечно, воспринимался как священный язык, но это и язык евреев, не принявших благую весть. Почему тогда некоторые надписи на художественных полотнах следуют еврейскому порядку слов?
