Лиор Таль-Саде — израильский общественный деятель, писатель, автор книги «Что наверху, что внизу» (Кармель, 2022) и ведущий ежедневного подкаста «Источник вдохновения» для культурного центра Бейт Ави Хай.
Противовесом экономической свободе становится юбилейный год. Это похоже на гигантский топор, который, словно буря, проносится над человеческим лесом, срубая все вершины, которые поднялись слишком высоко; долги аннулируются, человеку, обедневшему, возвращают имущество, порабощенный становится свободным; вновь устанавливается равновесие; игра начинается с самого начала — до следующего переворота.
В недельной главе Торы Бехар, сразу после заповеди о шмите (субботнем годе), появляется идея юбилейного года. После семи циклов шмиты, то есть по истечении сорока девяти лет, в начале пятидесятого года в Йом-Кипур трубят в шофар и объявляют о начале особенного, отличного от остальных года.
И освятите пятидесятый год и объявите освобождение на земле для всех ее жителей. Юбилей это будет для вас, и возвратится каждый к своему уделу, и каждый к своей семье возвратится. Юбилей — это пятидесятый год будет для вас: не сейте, не жните самосев и не собирайте виноград с необрезанных лоз. Ибо юбилей — это свято будет он для вас, с поля ешьте урожай ее. В этот юбилейный год возвратитесь каждый к своему уделу.
(Левит 25:10–14)
Израильская марка про 50-летие Израильского национального фонда с библейским мотивом юбилейного года. Изображение из цифрового архива Wikimedia Commons
Рыночная экономика подразумевает соревнование. Все стоят на старте и начинают путь. Конкуренция тяжела, и те, кто проигрывает в ней, могут сильно пострадать от последствий. Раз в пятьдесят лет, то есть один раз за взрослую жизнь человека, всех возвращают на стартовую позицию и все начинают сначала. В юбилейный год сделки с недвижимостью, в которых были проданы земли и наделы, фактически аннулируются. Каждая семья возвращается к своим землям согласно справедливой системе распределения, установленной после вхождения в Землю Израиля; кроме того, все рабы освобождаются; и параллельно, несмотря на то, что предыдущий год был годом шмиты, и в юбилейный год землю также не обрабатывают.
У нас нет свидетельств о фактическом соблюдении юбилейного года, но эта идея зажгла воображение ряда мыслителей, и, что интересно, наиболее ярким среди них был лидер правого ревизионистского лагеря, антисоциалист, Зеэв Жаботинский. В статье под названием «Идея юбилея» (1930 г.) Жаботинский объяснил, что Писание стремится сохранить экономическую свободу, но и скорректировать ее так, чтобы люди не жили в тяжелой нищете, и чтобы у каждого была социальная защита. Это не социализм с его управляемой экономикой, но и не дикий разрушительный капитализм.
Зеев Жаботинский, 1926. Национальный фотоархив Израиля. Изображение из цифрового архива WIkimedia Commons
Рынок кипит, все соперничают — таким образом, по Жаботинскому, люди выражают свою свободу и свои способности, а также творчески самореализуются. Однако как и в любом соревновании, есть те, кто остаются позади. На этот случай Писание перечисляет средства помощи: суббота, пожертвования бедным, милостыня, шмита и десятины, которые должны поддерживать тех, кому не удалось выиграть в соревновании. Эти средства, писал Жаботинский, необходимо перевести на язык современности: ограничение рабочего времени, социальные выплаты, права работников и даже забота о «пяти О»: обед, одежда, образование, оздоровление и очаг, т.е. жилье. Но есть и поистине революционные вещи — противовесом экономической свободе становится юбилейный год. Это похоже на гигантский топор, который, словно буря, проносится над человеческим лесом, срубая все вершины, которые поднялись слишком высоко; долги аннулируются, человеку, обедневшему, возвращают имущество, порабощенный становится свободным; вновь устанавливается равновесие; игра начинается с самого начала — до следующего переворота.
Лидер сионистского правого лагеря, всю жизнь боровшийся против социалистических методов, пишет: «Если бы я был царем, я бы обновил облик своего царства по учению о юбилее». Жаботинский описывает, как он собрал бы команду экспертов и поручил бы им найти эффективные способы реализации библейской идеи юбилея в условиях современного государства. Необязательно соблюдать все дословно, возможно, это будет не раз в пятьдесят лет, а по иной системе расчета. Но эта команда должна подготовить практический план проведения революционного года, в который заново создаются равные возможности для всего общества.
Позвольте каждому в его царстве жить, производить, торговать, изобретать, стремиться и добиваться своих целей без предварительной цензуры — и одновременно с этим знать, что время от времени придет юбилей, и трубный звук разнесется по всей земле, и провозгласят освобождение на земле для всех ее жителей.
Жаботинский решительно выступал против учений, стремившихся отменить свободу рынка, частную собственность и ввести плановую экономику. Но он был глубоко вдохновлен учениями, стремящимися внести человечность в рынок и соревнование, такими как заповедь юбилейного года.
