Многие указывают на параллели между этими историями: в обоих случаях народ массово впадает в идолопоклонство после чего следует наказание свыше — мор или засуха, и Пинхас, и Илия ревнуют по Господу, их ревность выражается в умерщвлении тех, кто ведет народ к идолопоклонству, после чего наказание прекращается.
В книге Малахии сказано: «Вот, Я пошлю к вам Илию пророка пред наступлением дня Господня, великого и страшного» (Малахия 4:5 [3:23]). Мудрецы объясняют в Мишне, что до прихода Мессии Илия придет «сотворить мир в мире» (Эдуйот 8:7). И снова ревнитель приходит, чтобы установить мир.
Возможно, здесь намек на то, что именно ревнитель способен установить мир. Тот, кто доказал абсолютную верность своим убеждениям и ясно обозначил «красные линии», может оказаться достаточно сильным, чтобы примирять и идти на компромисс внутри этих границ.
В своей книге «Заметки к недельным главам» Йешаяху Лейбовиц предложил более глубокое понимание: ревность по своей сути — явление отрицательное. Тем не менее существуют редкие люди, которые способны проявлять религиозное рвение допустимым, а иногда даже желательным образом. Один из признаков таких людей — их способность не только к ревности, но и к установлению завета мира.
Лишь тот, кто способен приносить мир, иногда имеет право быть ревнителем. Те редкие ревнители, которыми доволен Бог, в своей глубине — люди мира, братства и завета. Почти каждый, кто оправдывает насилие ревностью по Богу, — просто убийца. Покажите мне человека, считающего, что ради святой цели допустимо все, и я скажу вам, что именно его следует опасаться.
И все же раз в несколько сотен лет может появиться такой Пинхас, чья ревность окажется угодной, и его благословением станет мир.
