печатная версия
Идея недели

Два великих светила

  • Лиор Таль-Саде
Колонка Лиора Таль-Саде с современным прочтением недельных глав Торы

Нет человека и нет лидера, который был бы сверхчеловеком, каждому найдется достойный преемник.

Мы рады вернуться после короткого перерыва на праздники и начать новый цикл статей, связывающих недельную главу Торы с различными аспектами современной жизни. Начнем, разумеется, с Берешит. Четвертый день творения здесь описан так:

И сказал Бог: да будут светила на тверди небесной для отделения дня от ночи, и для знамений, и времен, и дней, и годов; и да будут они светильниками на тверди небесной, чтобы светить на землю. И стало так. И создал Бог два светила великие: светило большее, для управления днем, и светило меньшее, для управления ночью, и звезды; и поставил их Бог на тверди небесной, чтобы светить на землю, и управлять днем и ночью, и отделять свет от тьмы. И увидел Бог, что это хорошо. И был вечер, и было утро: день четвертый.

Бытие, 1:14–19
תמונה 1
The Creation, about 1480–1490. Getty Museum Ms. 101 (2008.3), fol. 7

Сначала написано, что Бог создает два великих светила, а затем вдруг формулировка меняется и появляется «большее светило» и «меньшее светило». В попытке объяснить это изменение Гемара приводит древнюю агаду, начинающуюся так: «Луна сказала перед Всевышним: Владыка мира, возможно ли, чтобы два царя пользовались одной короной? Он сказал ей: иди и уменьши себя» (Вавилонский Талмуд, трактат Хулин, лист 60б).

Луна наполовину спрашивает, наполовину утверждает — неужели возможно, чтобы во главе стояли два царя? Нельзя иметь двух премьер-министров, двух генеральных директоров или двух председателей — нужно решить, кто будет главным. В ответ Бог сжимает ее: «Иди и умали себя». Ты утверждаешь, что кто-то должен быть номером два, так будь тогда замом. Луна обижается и отвечает: «Владыка мира, раз я сказала перед Тобой достойное слово, уменьшу ли я себя?» Ты ошибся, я лишь отразила это, как зеркало, сказала достойное слово, а в итоге я опозорена?

תמונה 2
The Creation of the World, 1637–1638. Malnazar (Armenian, active about 1630s), and Aghap’ir (Armenian, active about 1630s). Getty Museum Ms. Ludwig I 14 (83.MA.63), fol. 2v

Что хочет сказать автор агады? Обычное толкование гласит, что хотя Луна говорила правильные и благие слова, раз она манипулировала, чтобы удержать власть исключительно в своих руках, то должна была заплатить за это цену. Тот, кто действует за спиной других, чтобы получить власть, в конце концов потеряет свою силу. Но нельзя ли оспорить саму претензию Луны? Может быть, истинный ответ на вопрос «можно ли двум царям пользоваться одной короной?» скорее положительный? Если читать так, то божественный идеал как раз в том, чтобы два великих светила стояли рядом друг с другом.

Идея творения — это совместное руководство. Хорошо, когда во главе системы стоят двое, когда важные решения принимаются в диалоге. Поделюсь своим профессиональным опытом. В свое время я был со-директором в Институте демократии. У нас было два гендиректора с одинаковыми полномочиями, мы как будто поделили царство. Мы разделили процессы принятия решений на три типа: те, где все отдавалось на откуп подчиненным; те, где один из нас уступал это право другому; и стратегические решения, которые нужно принимать вместе. Каждую неделю мы посвящали долгие часы взаимному информированию, совместному обдумыванию и, главным образом, совместным процедурам принятия решений. Разумеется, я упрощаю здесь сложные процессы, опирающиеся на современные управленческие теории, но подведу итог — это было прекрасно. Были, конечно, проблемы и вызовы, но в конечном счете различия между нами — в опыте, характере, мышлении, возрасте и даже гендере — стали важным управленческим ресурсом. Когда есть соответствующее согласование ожиданий, вера в метод и путь, готовность отложить эго в сторону и открыто работать над коммуникацией и отношениями, то два царя вполне могут пользоваться одной короной.

תמונה 3
Alexander the Great Consulting the Prophetic Trees of the Sun and the Moon, about 1400–1410. Getty Museum Ms. 33 (88.MP.70), fol. 221v

Но у Луны всего этого не было. Жалуясь, Луна, по сути, показала, что не справится с этим вызовом, поэтому Бог постановил, что она должна умалиться. Далее в агаде о Солнце и Луне Бог пытается компенсировать ущерб, наделяя меньшее светило другими важными полномочиями. Например, по Луне люди будут определять месяцы. Но она все равно остается оскорбленной. Есть разница, когда тебя изначально считают номером два, и тем, чтобы назначить тебя первым, а затем понизить в должности. Это оскорбляет и унижает.

Поэтому Всевышний в конце истории говорит: «Принесите искупительную жертву за меня, за то, что я умалил Луну». Реш Лакиш полагает, что козел, которого приносили в жертву на Рош Ходеш, фактически является искуплением Бога за этот поступок. Эта красивая агада может побудить нас в начале нового года попробовать подумать о формах лидерства и управления, отбросив клише и стереотипы. Это касается как нашего общества, так и наших семей. Подумать о возможности двух великих светил, а может быть лучше — о возможности многих малых светил. Шаббат шалом и хорошего Нового года!

Лиор Таль-Саде — израильский общественный деятель, писатель, автор книги «Что наверху, что внизу» (Кармель, 2022) и ведущий ежедневного подкаста «Источник вдохновения» для культурного центра Бейт Ави Хай.

Сноски


Ещё из цикла: «Идея недели»

Загрузить еще