От библейских комментаторов до Кьеркегора и Лейбовича — многие видели в этом поступке вершину веры. Возможно. Но это также вершина жестокости. Великий гуманист, который в начале главы осмелился спорить с Богом и говорить Ему, что нельзя убивать праведника, — молчит, когда речь идет о его собственном сыне. Да, в случае с Содомом Бог лишь поделился с Авраамом Своими планами, а не повелел исполнить, но как объяснить, почему Авраам даже не пытается возразить? Кажется, будто перед нами действительно два разных Авраама. А может быть, в каждом из нас живут оба.
На этой неделе исполнилось тридцать лет со дня убийства другого Ицхака — премьер-министра Ицхака Рабина. Отвратительный убийца заявил на суде, что действовал по религиозным мотивам. Мы знаем, что в истории человечества — и далекой, и недавней — немало случаев, когда люди убивали «во имя Бога». Похоже, именно так действовали и многие из кровожадных убийц, которые два года назад вышли из Газы в сторону приграничных поселков, охваченные ужасным чувством религиозной миссии. К сожалению, и среди нашего народа были ужасающие преступления, совершенные людьми, искренне верящими, что исполняют волю Бога. Авраам, связавший сына, стал поневоле источником вдохновения для тех, кто перейти любые границы во имя Всевышнего.
Наша культура долгие годы превозносила и восхищалась образом Авраама, готового принести сына в жертву, и принижала образ Авраама-гуманиста, защитника праведников Содома. Пришло время это изменить. Пришло время воспитывать поколения на образе Авраама, который принимал у себя чужаков, смело стоял перед Богом и требовал справедливости и милосердия.
