Мятеж святых

Во время странствия сынов Израиля по пустыне Корах, Датан и Авирам тайно организуют большую группу из примерно двухсот пятидесяти ярких представителей народа, чтобы восстать против власти Моисея и Аарона. Я предполагаю, что организовать мятеж против тех, кто обещал привести народ в землю, текущую молоком и медом, но в итоге ведет его по пустыне сорок лет, было не так уж сложно. Легко представить, что народ находится в состоянии максимальной фрустрации.

Но у организаторов мятежа, по-видимому, были и другие причины — личные интересы и эго. Корах происходил из колена Леви, и левиты были сильно недовольны тем, что Аарон присвоил священную службу себе и своим потомкам — кохенам. Датан и Авирам были из колена Реувена, первенца, и считали, что власть должна принадлежать им. Так все и началось:

Корах, сын Ицхара, сына Кехата, сына Леви, и Датан и Авирам, сыны Элиава, и Он, сын Пелета, из сынов Реувена, восстали на Моисея, и с ними из сынов Израилевых двести пятьдесят мужей, начальники общества, призываемые на собрания, люди именитые. И собрались против Моисея и Аарона и сказали им: полно вам; все общество, все святы, и среди их Господь! почему же вы ставите себя выше народа Господня?

(Числа, 16:1–3)

Здесь проявляется риторический и политический гений восставших. Прежде всего, они не выступают в одиночку, а собирают с собой более двухсот пятидесяти человек против Моисея и Аарона. А затем — убийственная фраза: «Полно вам! Ведь вся община — все святы, и среди них Господь. Почему же вы возноситесь над собранием Господа?»

«Полно вам» — значит: вы перегнули! Присвоили себе слишком много власти. «Вся община — все святы и среди них Господь» — мы не восстаем против Бога, напротив, мы говорим от его имени, ведь народ Израиля свят. Вся община свята, и Бог среди нее! Это невозможно отрицать. А если все святы, то с какой стати вы берете себе власть и священное служение? Все такие же, как вы! И наконец — «почему же вы возноситесь над собранием Господа?»

Эти слова загоняют Аарона и Моисея в угол, а одновременно приближают весь народ к мятежникам. Как приятно слышать, что ты свят! Троица мятежников в этой блестящей фразе одновременно умудряется польстить народу, завоевать его симпатию и нанести сокрушительный удар по Моисею и Аарону. Популизм в лучшем своем проявлении.

Я предлагаю задать себе честный вопрос: действительно ли вся община — все святы? Согласно одному подходу к святости, святость — это нечто реальное, присущее самому объекту. Если о людях говорят, что они «люди святые», как сказано о сынах Израиля, это значит, что они по сути своей отличаются от других. Но есть и другой взгляд: «святость» — это не описание реальности, а задача, стремление. Рав Шимшон Рафаэль Гирш пишет о мятеже из нашей недельной главы:

Под прикрытием заботы об интересах общего дела они стремились удовлетворить собственные интересы, и ради этого прибегли к ложным и ослепляющим доводам, льстящим самолюбию всего народа. Так они пытались вытеснить Моисея и Аарона и лишить их статуса. Основы мятежа Корея ложны, и выводы из них, примененные к рассматриваемым обстоятельствам, не менее ложны. Вся община еще не является святой […] Они — люди, освященные Богом, народ, посвященный Ему, и каждая нить их существования, как индивидов и как народа, принадлежит только Ему, но они еще не “святы”. Им предстоит постоянно подниматься и возвышаться к своему святому предназначению. Им нельзя подменять реальность предназначением; не должны они считать себя святыми лишь потому, что предназначены к святости; их святое предназначение должно быть перед их глазами как далекая цель их стремления.

(Комментарий Шимшона Рафаэля Гирша на Числа, 16:4)

Весь народ получил задание освятиться, у всего народа есть предназначение — стать святыми. И часто следует понимать, что предназначения и идеалы тем и характеризуются, что их невозможно полностью реализовать, и они присутствуют в нашей жизни как нечто, к чему нужно постоянно стремиться. Нет, не вся община свята, и правда в том, что опасно и дерзко думать, что все святые. Представление, которое наделяет всю общность святостью, всегда является ложным и вводящим в заблуждение. Попытка использовать эту лесть для восстания против власти — недопустима и опасна. И когда, основываясь на этой ложной посылке, мятежники говорят Моисею: «почему же вы возноситесь над собранием Господа», они, как говорит далее рав Гирш, отрицают божественное основание его миссии, и их мятеж незаконен.

В эти сложные дни мы должны особенно остерегаться внутренних конфликтов, подпитываемых дешевым популизмом — будь то со стороны власти или против нее. Во времена войны, утрат и повседневных трудностей мы должны держаться друг за друга и продолжать наше общее путешествие к святым устремлениям и идеалам — по крайней мере к возможности быть свободным народом на своей земле.

И пусть будет у нас суббота мира!