Злодеи наверху

Лиор Таль-Саде

Колонка Лиора Таль-Саде с современным прочтением недельных глав Торы || Бемидбар

Никто из нас не застрахован от этого воздействия власти: обладание силой — будь она у родителя, учителя, руководителя, командира, а тем более законодателя, правителя или судьи — делает нас уязвимыми.

В недельной главе Бемидбар сообщается о большой переписи сынов Израиля, организованной по коленам, при этом говорится, что одно колено не было посчитано.

И сказал Господь Моисею, говоря: только колена Левиина не исчисляй и голов их не пересчитывай среди сынов Израилевых; но поставь левитов к скинии откровения и ко всем принадлежностям ее и ко всему, что при ней: они пусть носят скинию и все принадлежности ее, и они будут служить при ней, и около скинии пусть станут.

Числа, 1:48–50

Бог решает назначить левитов служителями святыни, и далее в главе Он велит провести для них отдельную перепись. Решение не считать левитов вместе со всем народом выглядит странным. Раши приводит древний мидраш, объясняющий, что так поступали с царским легионом: тех, кто нес особую государственную службу, искусственно выделяли из общей массы. Если назвать вещи своими именами — это попытка превратить левитов в привилегированную группу, подчеркнуть, что они не такие, как все. С современной точки зрения распределение ролей по племенному принципу и выделение одной группы выглядит проблематично, но, вероятно, таковы были нормы той эпохи.

Джеймс Тиссо. Священники, ок. 1900. Еврейский музей в Нью-Йорке (Gift of the heirs of Jacob Schiff)

Фраза «и поставь левитов к скинии откровения» звучит как продолжение слов из предыдущей заповеди: «колена Левиина не исчисляй». Не исчисляй — но поставь. Бааль хa‑Турим, раввин и комментатор XIV века, считал, что здесь скрыт куда более радикальный смысл. Он заметил, что слово «поставь» (הַפְקֵד) встречается в Писании еще только один раз. В 109‑м псалме псалмопевец описывает политическую и социальную вражду и просит Бога поставить над злоумышленниками злодея же. И какими словами он это выражает?

Поставь над ним нечестивого, и диавол да станет одесную его.

Псалом 109(108):6

Поставь левитов. И в другом месте: поставь над ним нечестивого. И это то, что сказано: никто не становится начальником внизу, не став злодеем наверху. Так и здесь: поставь левитов — они стали надзирателями; [как во фразе] поставь над ним нечестивого.

Если человек становится «начальником внизу» — то есть получает власть в нашем мире, занимает общественную должность, связанную с силой, — то он немедленно становится злодеем наверху. Сам факт власти делает его в небесных расчетах злодеем. Это чрезвычайно резкое утверждение. Йешаяху Лейбович писал об этом так:

Этот жесткий мидраш выражает отношение мудрецов к государственной власти: как к злодеям, властвующим над обществом. На деле это не предостережение против злодеев как таковых, а против правителей, то есть злодеев именно потому, что они правители. Эта позиция характерна и очень важна с религиозной точки зрения. Власть — необходимость, но относиться к ней всегда следует с подозрением, ибо всякий правитель, по всей вероятности, будет злодеем.

Йешаяху Лейбович, 1973. Фото: Ализа Орбах. Национальная библиотека Израиля

Бааль хa‑Турим отсылает также к Мишне в трактате Авот и комментарию Рамбама. Мишна сообщает:

Шемая говорит: люби труд, ненавидь начальствование и не сближайся с властью.

Авот, 1:10

Рамбам объясняет:

Власть — это правительство. И эти три наставления исправляют и религию, и общество: ибо без труда человек впадет в порок и станет грабить; а стремление к власти навлечет на него испытания и беды, ибо будут завидовать ему и ненавидеть его, и он повредит своей душе, как сказано: как только человек назначается начальником внизу — он становится злодеем наверху.

Согласно этой суровой концепции, сама по себе власть и полномочия развращают человека. Как сформулировал лорд Актон в XIX веке: «Власть развращает, а абсолютная власть развращает абсолютно». Никто из нас не застрахован от этого воздействия власти: обладание силой — будь она у родителя, учителя, руководителя, командира, а тем более законодателя, правителя или судьи — делает нас уязвимыми.

Связь между «поставь левитов» и «поставь над ним нечестивого» лежит в основе современного принципа, называемого «сдержки и противовесы». Демократический строй это учитывает и исходит из того, что чем больше власти сосредоточено в одном месте, тем выше риск злоупотребления этой властью. Можно спорить о лучшем способе разделения властей и построения этих противовесов, но попытка размыть их и сосредоточить слишком много силы в одних руках может быть крайне опасной — ведь никто не становится начальником внизу, не превращаясь в злодея наверху.

Лиор Таль-Саде — израильский общественный деятель, писатель, автор книги «Что наверху, что внизу» (Кармель, 2022) и ведущий ежедневного подкаста «Источник вдохновения» для культурного центра Бейт Ави Хай.