Идеи, высказанные в этом эссе, также отражают другой аспект процесса созидания, который в лурианской каббале трактуется как непрерывный и неразрывно связанный с хаосом и разрушением. Лурианская каббала не подразумевает, что совершенное Творение было результатом работы совершенного Бога; она описывает то, как Эйн-Соф положил начало процессу с величественными, но также и деструктивными последствиями.
Эйн-Соф наполнил сосуды (которые в каббале называются сфирот) светом созидания, однако те, что были ближе всего к миру, не смогли вместить эти силы и разрушились, рассыпавшись на фрагменты и положив начало борьбы добра со злом. При этом всё, что случается в мире, влияет на происходящее в Божественной сфере, и наоборот.
Каббала объясняет, как вселенская катастрофа, случившаяся в процессе Творения, продолжает влиять как на небесные миры, так и на земной мир. Согласно каббале, конечная цель человеческого существования состоит в том, чтобы исправить возникшие нарушения гармонии, когда зло живет за счет Божественного света. Эти идеи перекликаются с мыслями Ньюмана о том, что в основе сотворения мира и творческого процесса лежит хаос.
Элемент разрушения при сотворении мира и вытекающий из этого призыв лурианской каббалы к человечеству восстановить пошатнувшийся порядок мироздания также отражен в работах немецкого художника Ансельма Кифера.
