«Бог в деталях» — новый еженедельный сериал, каждый 10-минутный эпизод которого рассказывает о еврейской теме в мировом искусстве через одну мелкую, но важную деталь.
Почему латинский текст на картине Ван Эйка написан справа налево?
Что делают железные воронки на головах персонажей Босха?
Зачем Дюрер так тщательно рисовал кукиш?
Откуда у Моисея рога?
Почему житель древнего Иерусалима на картине Конрада Вайдера изображен в очках?
Среди рассказчиков — ведущие русскоязычные искусствоведы: Михаил Майзульс, Дильшат Харман, Олег Воскобойников, Сергей Зотов, Ольга Караськова, Лия Чечик.
Каждое воскресенье, начиная с 3 ноября, мы предлагаем вам легкий и нетривиальный арт-бранч на нашем YouTube-канале!
Дело в шляпе || Михаил Майзульс
Можно ли описать сложную историю взаимоотношений евреев и христиан в Средние века через один конкретный предмет? Историк и искусствовед Михаил Майзульс рассказывает об удивительном предмете одежды — еврейской шляпе, юденхуте. Начиная с ранних витражей XI века, евреи изображаются в этих специфических головных уборах. Действительно ли они тогда их носили? Почему монголы тоже изображались в юденхуте? А какими они вообще бывают? Были ли эти шляпы оскорбительным знаком отличия? Могли ли их носить христиане? Как на средневековом Западе конструировался образ евреев и других чужаков-иноверцев? Что общего у юденхута и буденовки?
∇ Скачать видео-файл для просмотра
Воронки демонов || Михаил Майзульс
Одна из примет, по которым можно сразу узнать работы Иеронима Босха или его подражателей, — это странные головные уборы в форме воронки, водруженные персонажам на голову словно шляпы. Откуда взялись эти металлические головные уборы, и при чем здесь евреи? Историки видят в воронке замену шутовского колпака, это знак глупости, безумия и карнавального разгула. Дирк Бакс, один из самых внимательных исследователей миров Босха, предположил, что воронка олицетворяла нестабильность, расточительность, распутство и пьянство. Но почему воронка помещается именно на головы персонажей? Случайно ли этот металлический конус похож на юденхут, еврейскую шапку?
∇ Скачать видео-файл для просмотра
Плитка под ногой ангела || Михаил Майзульс
Как связаны между собой христианский сюжет Благовещения и история о том, как силач Самсон обрушил крышу дома на головы пленивших и ослепивших его филистимлян, а юный Давид отрубил голову поверженному великану Голиафу? На знаменитой картине «Благовещение» Яна ван Эйка, блестящего художника-новатора эпохи Северного Возрождения, эти сюжеты сходятся. Ван Эйку важно показать преемственность Ветхого и Нового заветов, для чего он использует не только ключевые ветхозаветные сюжеты, но и создает особое символическое пространство, своего рода визуальный комментарий, отталкиваясь от реально существовавших форм церковной архитектуры, в которых причудливо сочетались романский и готический стили.
∇ Скачать видео-файл для просмотра
Порядок слов || Михаил Майзульс
В глубокой древности в латыни направление письма бывало разным. Некоторые тексты бежали справа налево, но потом эта опция была отринута, и победила норма, которая правит бал до сих пор. Слева направо — и никак иначе. Тем интереснее, что на некоторых средневековых изображениях подписи снова начинают чудить и идут справа налево. Почему это происходит? Связан ли этот странный порядок слов с тем, что в иврите слова пишутся именно так? В христианской Европе отношение к древнееврейскому языку и письму было двойственным. Иврит, конечно, воспринимался как священный язык, но это и язык евреев, не принявших благую весть. Почему тогда некоторые надписи на художественных полотнах следуют еврейскому порядку слов?
∇ Скачать видео-файл для просмотра
Остаться с носом || Михаил Майзульс
Нос — выдающаяся часть лица. Представление о том, что горбатый или крючковатый нос — это надежный признак еврейства настолько укоренилось в сознании, в том числе и самих евреев, что этот сомнительный критерий стали использовать даже для этнической идентификации персонажей на древних изображениях. Отчасти «носовой» стереотип опирается на реальность — у многих евреев носы, действительно, весьма длинны, — однако обычно ее преувеличивает, превращая еврейский нос в хищный клюв. Но всегда ли большой крючковатый нос на картинах художников Средних веков и Нового времени — признак иудея?
∇ Скачать видео-файл для просмотра
Фига в кармане || Михаил Майзульс
В позднее Средневековье на множестве изображений Страстей Христовых кто-то из иудеев или римских воинов сует ему в лицо фигу. Откуда берется этот жест, что означает и как он попал в сцены Страстей? Фига — это дерево: смоковница, инжир, но этим же словом в древности именовали женские половые органы, поэтому и жест стал «фигой». Для чего в период Античности использовались амулеты в виде фаллосов и фиг? Что они делают на портрете инфанты Анны Австрийской? Действительно ли средневековые иудеи показывали христианам фиги? И откуда берется выражение «фига в кармане»?
∇ Скачать видео-файл для просмотра
Брак по-итальянски || Ольга Караськова
Ктубба – это традиционный брачный контракт, фиксирующий обязательства жениха по отношению к невесте, в основном, финансовые. Почему в этих юридических бумагах появляются изображения языческих статуй и фигур добродетелей, амуров и обнаженных купидонов? Откуда там берутся элементы христианской церковной архитектуры? Кто рисовал эти картины, и почему художники делали выбор в пользу откровенно чуждых еврейскому искусству мотивов?
∇ Скачать видео-файл для просмотра
Авраам на жабах || Михаил Майзульс
Что общего между ветхозаветным праотцом Авраамом и новозаветной историей Рождества? А между золотом и жабами? Один странный дар. В самом конце XV в. Иероним Босх вручил его старшему из волхвов на триптихе, который сейчас хранится в мадридском музее Прадо. Это одна из самых необычных версий Поклонения младенцу Иисусу, когда-либо созданных европейским художником, и вокруг ее толкований не утихают споры, потому что младенцу на нем пришел поклониться сам дьявол. Как такое могло произойти? Очередное расследование ведет искусствовед Михаил Майзульс.
∇ Скачать видео-файл для просмотра
Гербы и коты || Ольга Караськова
Как один-единственный предмет — герб, на котором изображен коронованный восстающий лев, держащий в лапе меч — всколыхнул в XVI веке весь еврейский мир: от Египта до Италии и от Крита до Эрец-Исраэль? Откуда вообще взялись еврейские гербы и как сама община относилась геральдике? Что эта история говорит нам о взаимоотношениях евреев и христиан в культурном контексте? Вопрос о существовании еврейских гербов до сих пор остается если не спорным, то основательно запутанным. Расследование ведет искусствовед Ольга Караськова.
∇ Скачать видео-файл для просмотра
Чингисхан, сын Давида || Михаил Майзульс
После курултая 1235 г. монгольская армия под командованием Батыя двинулись в великий поход на Запад. Покорив большую часть русских княжеств, они в 1241 г. вторглись в пределы католического мира — в Польшу, Моравию, Венгрию. Несмотря на то, что степняки были известны своей жестокостью, христианские народы Европы, как и евреи возлагали на них большие надежды. С чем именно они были связаны? Расследование ведет искусствовед Михаил Майзульс.
∇ Скачать видео-файл для просмотра
Инфографика Потопа || Михаил Майзульс
Размышляя о том, как устроен мир живых существ, из каких видов он состоит и как их можно классифицировать, средневековые авторы часто вспоминали о библейской истории потопа, восходящей к более древним ближневосточным мифам. Ноев ковчег, лишь кратко описанный в книге Бытия, был для них не просто кораблем спасения, но и матрицей классификации. Среди экзегетов существовали разные представления о его устройстве, числе палуб, структуре отсеков и логике распределения живых существ внутри этого плавучего убежища. Почему не всех животных в ковчеге по два, и как туда попали герои Нового Завета? Расследование ведет искусствовед Михаил Майзульс.
∇ Скачать видео-файл для просмотра
Псевдо-иврит || Михаил Майзульс
Большая часть еврейского вида надписей, которые мы встречаем на средневековых католических образах, – это псевдо-иврит, ничего не значащие слова, сложенные из настоящих букв, либо выдуманные буквы, стилизованные под настоящие. В многочисленных сюжетах, которые обличали иудеев как врагов Христа, эти надписи маркировали персонажей или пространства как иноверные и враждебные, хотя сам древнееврейский мог восприниматься по-разному. В нем одновременно видели и священный язык, на котором говорили первые люди, были записаны заповеди, а пророки предрекали пришествие Христа, и язык современных евреев-богоотступников. А еще древнееврейский считался языком демонов, колдовским языком, который усиливает эффективность магических формул. Как именно его использовали? Расследование ведет искусствовед Михаил Майзульс.
∇ Скачать видео-файл для просмотра
Рогатое сияние || Михаил Майзульс
На знаменитой статуе Моисея, которую Микеланджело создал для собора св. Петра в Риме около 1513-1515 гг., на голове пророка видны маленьких закругленных на концах рога. Почему в западноевропейском искусстве изображение Моисея с рогами становится нормой, ведь рога характерны скорее для демонических персонажей? По самой распространенной версии, рога на голове Моисея появились в христианском искусстве в результате ошибки, которую допустил святой Иероним, когда переводил Ветхий Завет с древнееврейского на латынь. Но на самом ли деле это было ошибкой? Расследование ведет искусствовед Михаил Майзульс.
∇ Скачать видео-файл для просмотра
Рай на горе || Зинаида Юровская
В книге Бытия рассказывается всем известная история о том, как Бог насадил рай и поместил туда Адама и Еву. Вопреки общепринятой ближневосточной традиции, согласно которой рай размещается высоко в горах, обычно, ливанских, рай из книги Бытия хорошо локализуется и находится на равнине. Как такое могло случиться, и почему уже ранние сирийские христиане возвращаются к представлению о том, что рай был где-то на круче под облаками? Можно ли это считать оригинальной интерпретацией, или ее корни уходят в еврейскую апокрифическую традицию?
∇ Скачать видео-файл для просмотра
Литеры Бога || Зинаида Юровская
Знак хризма известен каждому, кто когда-либо интересовался раннехристианским искусством. Хризма — это монограмма Христа и состоит из двух наложенных друг на друга начальных букв слова Христос, то есть Мессия – хи и ро. Изначально хризма появляется не на саркофагах или мозаиках, где сегодня нам привычно ее видеть, а в рукописях Нового Завета в ряду других сокращений. В начале XX века немецкий палеограф Людвиг Траубе первым обратил внимание на закономерность в выборе слов для таких сокращений и назвал их «nomina sacra», «священные имена». Буквы греческие, тексты христианские – при чем тут евреи? Расследование ведет искусствовед Зинаида Юровская.
∇ Скачать видео-файл для просмотра
Копье Синагоги || Олег Воскобойников
20 марта 2007 года пострадала статуя Синагоги с южного портала Страсбургского собора. Вандал напал на портал собора и повредил копию. Оригинал уже сто лет находится в Музее Собора для сохранности, потому что эта скульптура примерно 1230 года считается одним из самых прекрасных женских образов в готической пластике. Столь утонченная красота фигуры, по определению отрицательной для средневековых заказчиков-христиан, вызывает вопрос и требует научного объяснения. Расследование ведет медиевист Олег Воскобойников.
∇ Скачать видео-файл для просмотра
Улыбка пророка || Олег Воскобойников
Средневековое искусство часто кажется излишне страдающим, плачущим, рыдающим и даже рвущим на себе волосы. Но в этом искусстве, начиная одного конкретного памятника, нашлось место улыбке. В 1188 году мастер Матео закончил создание великолепного портала базилики собора Святого Якова в Компостеле. Среди фигур, которые украшают этот портал, есть пророк Даниил, и на его лице играет улыбка. Почему он один улыбается, а остальные нет? Расследование ведет историк Олег Воскобойников.
∇ Скачать видео-файл для просмотра
Квадрига Гелиоса || Зинаида Юровская
На мозаике V века из синагоги в Ципори, исторической столице Галилеи, изображена четверка лошадей, знаменитая квадрига бога солнца Гелиоса, вокруг знаки зодиака и аллегории времен года. Это не единственная подобная мозаика – мы знаем еще как минимум 3 таких изображения в римско-византийской Палестине. Композиция везде стандартная, а схематичность изображения скорее следствие мастерства мозаичистов. Как изображение Sol Invictus – непобедимого Солнца, римского извода Гелиоса – могло оказаться на мозаичном полу синагог? Как устроен образ-символ, и как он работает? Расследование ведет искусствовед Зинаида Юровская.
∇ Скачать видео-файл для просмотра
Сундук спасения || Зинаида Юровская
На мраморном римском саркофаге середины IV века, который заказал некий Мелибиус для своей жены Юлианы, помимо Христа в образе Доброго пастыря имеется несколько ветхозаветных сюжетов: моряки бросают Иону в пасть кита, райские кущи с овечками и портрет самой Юлианы. Над историей Ионы появляется и Ноев ковчег — вот голубь несёт ветвь оливы, но вместо Ноя мы видим какую-то женщину. Кто она? Что она делает в Ноевом ковчеге? И почему, несмотря на то что заказчик саркофага христианин, здесь так много персонажей из Ветхого завета? Расследование ведет искусствовед Зинаида Юровская.
